MI BRIC A BRAC: BIZANTINO

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miércoles, 25 de agosto de 2010

ESTAMBUL (3)

Aunque la ciudad de Roma había creado el Imperio Romano, sus instituciones civiles y su posición geográfica en el centro de Italia la hizo inalcanzable como base para el control de la gigantesca máquina militar en la que la defensa de las fronteras lejanas del imperio dependía. Diocleciano había tratado de resolver el problema mediante la creación de la Tetrarquía, un equipo de cuatro emperadores que gobernara el imperio, por separado, desde bases regionales.

Diocleciano gobernó las provincias orientales de Nicomedia (Izmit) en el noroeste de Anatolia, mientras que sus colegas se establecieron en Mediolano (Milán), Tréveris (Alemania) y Sirmio (Sremska Mitrovica/Serbia). Tesalónica posteriormente tomó el relevo de Sirmio.

Después de la abdicación de Diocleciano en el 305, convirtiéndose en el primer emperador romano en dejar voluntariamente su cargo, la Tetrarquía degeneró en luchas de poder entre la nueva generación de gobernantes. Constantino, que era uno de ellos, abolió el sistema cuando él emergió como el ganador final. También cambió la ideología de su predecesor al favorecer la religión cristiana que Diocleciano había intentado reprimir. La persecución de Diocleciano que tuvo lugar entre los años 303 y 311 se convertiría en la mayor y más sangrienta persecución oficial del imperio contra la Cristiandad, aunque no logró su objetivo; destruir la comunidad cristiana. La conversión de la antigua ciudad griega de Byzantion en una nueva capital imponente en las fronteras de Europa y Asia fue claramente inspirada por la mejora de la urbe que realizo Diocleciano en Nicomedia (Izmit). El triunfo de Constantinopla en comparación con Nicomedia se refleja en las ventajas geográficas de su emplazamiento, así como la gran inversión que Constantino hizo en la metrópoli.

El objetivo de Constantino al fundar Constantinopla fue más bien el de restaurar la unidad del imperio mediante el refuerzo de la presencia de Roma en las provincias orientales. Es sólo después de su muerte en 337 que Constantinopla fue tomando un perfil distinto como Nueva Roma. Unicamente después de la muerte de Teodosio I se percibe la división formal del Imperio en dos mitades Occidental y Oriental y aparecen sus capitales; Roma y Constantinopla, respectivamente.

Durante el siglo siguiente el Imperio de Occidente se hizo más y más vulnerable a la incursión de los bárbaros. La corte imperial occidental abandonó Roma a cambio de la seguridad de Ravena (402-476), al norte de Italia en el Adriático. Roma fue saqueada por los visigodos y los vándalos. Durante este mismo período Constantinopla se hizo más fuerte gracias a los emperadores de la dinastía de Teodosio 379-450. Sus emperadores residían de forma permanente en una ciudad que no fue saqueada por invasores bárbaros y que controlaba los estrechos evitando el acceso a Anatolia.

viernes, 13 de agosto de 2010

LOS LIDIOS (5) - LIDIA DESPUES DE LOS LIDIOS

Tras la caída del imperio de Creso, Lydia se convirtió en una parte del Imperio Persa. Sardes se volvió la capital de una provincia o satrapía. Alejandro Magno visitó Sardes en el 334 A.C y restauró las leyes y costumbres de Lidia.
Durante el período helenístico, Sardes se convirtió en una ciudad griega, con un gimnasio, teatro y otras instituciones griegas. La construcción del gran templo de Artemisa se inició en el siglo III – A.C.

Bajo los romanos, Sardes continuó floreciendo. La antigüedad tardía, entre los siglos IV – VII A.C, fue una época de cambios e inseguridad.

El cristianismo se convirtió en la religión dominante. Tradiciones urbanas continuaron durante el siglo V: la ciudad se convirtió en una capital provincial y 2 grandes iglesias y 1 sinagoga fueron construidas. A principios del siglo VII D.C, Sardes y Lidia cayeron en la decadencia.

A partir de entonces y durante medio milenio Lidia hizo parte del Imperio Bizantino. El dominio turco se hizo permanente en el siglo XIV. Las ciudades antiguas continuaron a existir, algunas florecieron (en particular, Manisa), otras decayeron. En el siglo XVIII, Sardes se había convertido en una pequeña aldea, su gran imperio e instituciones urbanas habían desaparecido.

Ref.: Exposicion de "Los Lidios"

Museo de Civilizaciones de Anatolia – Ankara

viernes, 11 de junio de 2010

EL HIPODROMO DE ESTAMBUL A TRAVES DE LA HISTORIA (3)

Antiguos mitos, Leyendas Urbanas: Los Cruzados (1204)

En 1204 los cruzados de Europa occidental conquistan Constantinopla y saquean sus riquezas. El historiador bizantino Nicetas Choniates, un residente de la ciudad, se lamenta de que muchas de las estatuas de bronce que decoraban la línea central (espina) del Hipódromo fueron fundidas para acuñar moneda. Otras estatuas fueron destruidas inmediatamente: los 4 caballos de bronce que estaban encima de las puertas de entrada son, quizás, las mismas que ahora adornan el atrio de la Basílica de San Marco en Venecia. El Hipódromo se convirtió en un campo de justas y las carreras de carros ya no se celebraron allí.

Atmeydanı: Un área de escombros Históricos (1453 – 1533)

El Hipódromo perdió su importancia en la vida urbana Bizantina después de la invasión latina del 1204. Estambul cayó bajo el dominio otomano en 1453, y fue reconstruido con un concepto urbano distinto. El Atmeydanı Otomano, ahora un espacio totalmente abierto, sustituye al hipódromo bizantino. Transeúntes trataron de resolver el enigma de la desorganización de los escombros históricos amontonados los unos sobre los otros, que hasta mediados del siglo XVI define la identidad del misterioso Atmeydanı.

Sultanes, Fiestas y Edificios (1524 – 1620)

Desde el período de Kanuni Sultan Suleyman (1520 – 1566, conocido en Occidente como Solimán el Magnífico) en adelante, Atmeydanı sirvió de anfitrión a una serie de festividades. Conocidas como "Sur-i Humayun", estas fiestas fueron organizadas para las ceremonias de circuncisión de los Príncipes (Şehzade) y las bodas de las hijas del sultán. Entre ellas, la fiesta de 1582, organizada para el Príncipe Mehmed III, hijo de Murad III, son las más magníficas. La Mezquita Azul, construida por Ahmed I en 1620, proporcionó una nueva apariencia a Atmeydanı.

Siglos XVIII – XX

Para los artistas europeos, la fase visual más importante de Estambul era Atmeydanı. Las diferentes culturas, colores y sonidos transformaban esta plaza en un tesoro estético de imágenes. Estas imágenes nos llegan a través de los grabadores del siglo XVIII y los pintores orientalistas y fotógrafos del siglo XIX.

Exposición de 1863

El siglo XIX fue la edad de las exposiciones. La primera exposición mundial se abrió en Crystal Palace, Londres 1851. Los productos industriales más modernos fueron presentados sobre un fondo exótico en esta exposición, y fue también el lugar donde la economía capitalista y la ideología de la modernización mostraron su fuerza. El gobierno otomano quedó impresionado y organizó una exposición para demostrar al mundo su propia modernidad. Esta exposición de 1863 conecta la imagen tradicional de Atmeydanı a los tiempos modernos.

Al borde del Desplome: Incidentes y Gente (1909 – 1919)

Con la segunda Era Constitucional que comenzó en el 1908, Atmeydanı se transformó en una plaza donde latía el pulso de la vida política. La voz de las multitudes se amplificó y los incidentes se sucedieron. La rebelión del 31 de marzo proyecta su sombra sobre la plaza. Los líderes de la revuelta fueron ahorcados en Atmeydani en 1909. Luego, vinieron las manifestaciones de los Balcanes y finalmente el famoso discurso de *Halide Edip, donde se dirigió a una humeante multitud en 1919. Protestas se organizaron contra las potencias invasoras, sembrando el camino hacia la Guerra de Independencia, los incidentes comenzaron en Atmeydanı llegando a extenderse hasta Anatolia.

Halide Edip: Sus novelas y escritos periodísticos se centran en la cultura turca, el nacionalismo y la situación de la mujer musulmana. Por su comprometida actividad nacionalista, se la condenó al exilio en 1926. En 1951 fue elegida como parlamentaria.

Proyectos de Reforma (1902-37)

sábado, 20 de junio de 2009

Historia del Baño Turco (Hamam)

Antes de los Turcos, los Romanos, los Bizantinos y la gente nómada de la región tenían sus propios rituales de baño. Aquellas tradiciones crearon un nuevo concepto que los Europeos lo llamaron " El Baño Turco ".

Un baño Turco combina cuatro elementos básicos, el calor seco, el calor húmedo, frío y el masaje. Estos elementos estimulan y limpian el cuerpo además de mejorar la salud. El bañista primero entra en una sala caliente, el cuerpo empezará a sudar hasta que la acción del vapor mantenga el nivel de sudoración. Uno mismo se limpia con agua y jabón mediante un masaje relajante. Después se toma un baño frío para que el cuerpo vuelva a la temperatura normal.

Los baños Turcos o hamams como dice la gente local no solamente sirvieron para limpiar el cuerpo o la piel, eran también el sitio de encuentro social. Antiguamente las mujeres del harem del palacio iban a los baños acompañados por sus sirvientes en una gran ceremonia haciendo gala de sus toallas bordadas, zapatillas incrustadas de nácar y pasaban horas y horas relajadas en la sala caliente. Era el lugar adecuado donde las mujeres mayores buscaban las posibles novias para sus hijos. La parafernalia de baño turco, " El pestemal " una tela que cubre el cuerpo del bañista. " Takunya ", zapatillas de madera que se usan en los baños, han sido sustituidos por las zapatillas de plástico. "Tarak kutusu", una caja de cobre o de oro en que se guardaban el jabón, champú y otro tipo de cosas que tiene que ver con el baño. " Tas ", palangana de cobre para bañarse. Algunos de estos elementos ya no se usan, pero los demás incluso se puede comprar en los bazares.

La construcción de los baños turcos se hacía diferente en función del sexo al que fuera destinada. Actualmente se utiliza la misma construcción en horarios diferentes para las mujeres y los hombres. Muchos baños fueron construidos durante la época Otomana, cuarenta de ellos por el gran arquitecto Sinán. Los baños turcos por el exterior tienen un perfil de cúpula distintiva con los cristales de botella que orientan los rayos de luz solar por dentro. E

n el interior, la primera sala se llama " Camekan ", una sala cuadrada, con las fuentecitas y pequeños camerinos individuales para cambiarse la ropa. Después del camekan se pasa a la sala pequeña de " Sogukluk ", que es la parte fría como los antiguos firigidarios de los baños romanos. La última parte es la sala más grande, vaporosa y caliente de baño " hararet " que está cubierta de mármol. En el centro de esta sala hay una plataforma elevada de mármol " Gobek Tasi " en castellano la piedra de panza. Está justamente encima de los hornos que sirven para calentar el hamam. El bañista

miércoles, 6 de mayo de 2009

ANTIGUAS CISTERNAS DE ESTAMBUL

Cisterna Basílica

La Cisterna Basílica (Yerebatan Saray o Sarnici), es la más grande de varios cientos de antiguas cisternas situadas bajo la ciudad de Estambul (anteriormente Constantinopla), Turquía. La cisterna, localizada al Suroeste de Santa Sophia sobre la península histórica de Sarayburnu, fue construida en el siglo VI durante el reinado de Emperador bizantino Justiniano I.

Cisterna de las 1001 Columnas

La cisterna de "Filoksenus" o Cisterna de las 1001 Columnas fue construida durante el reinado del Emperador bizantino Constantino, en el año 330 D.C. como la cisterna del Palacio Lavsus, clasificándola como la cisterna de agua más antigua de la ciudad.

La Cisterna de las 1001 Columnas, “Binbirdirek” en turco, mide 66x56 m, con un total de 224 columnas (16 filas, cada fila tiene 14 columnas) de semejante altura y cada una de ellas firmada por su creador.

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