MI BRIC A BRAC: agosto 2010

viernes, 27 de agosto de 2010

ESTAMBUL (4)

Los comienzos del cristianismo en Constantinopla fueron mediocres en comparación con las tradiciones de otras ciudades antiguas en las que Cristo y los apóstoles habían vivido y muerto. Las cuatro o cinco iglesias que se pueden atribuir a Constantino no marcaron la ciudad como una capital abrumadoramente cristiana.

Constantinopla tardó casi dos siglos en convertirse en un centro religioso a través de la construcción de nuevas iglesias, particularmente Santa Sophia, la supresión del paganismo, la acumulación de reliquias sagradas y para que su clero protagonizara un papel influyente en las controversias religiosas. El concilio ecuménico de la Iglesia que se celebró en Calcedonia (Kadikoy, lado asiático de Estambul) en el año 451 fue el comienzo de una rivalidad irreconciliable entre las iglesias de Oriente y Occidente. A partir del siglo XI sus disputas de intereses dieron lugar a la separación entre el Oriente Ortodoxo y el Occidente Católico.

Del siglo quinto al séptimo y luego a partir del noveno, las iglesias y monasterios proliferaron por toda la ciudad y sus suburbios. La obra maestra fue “la Gran Iglesia de la Santa Sabiduría” de Justiniano, célebremente conocida como “Santa Sofía”. Santa Sofía fue la catedral del patriarca, la responsabilidad del emperador y la iglesia donde este rezaba los días festivos importantes. Santa Sofía era una declaración tanto del poder Imperial como del religioso.

Constantinopla fue concebida como el escaparate y el depósito del poder imperial. En el siglo XII los visitantes eran recibidos, tanto en el Palacio de Blanquerna como en el Gran Palacio, donde se les mostraba antiguos tesoros imperiales. A continuación se les llevaba a los juegos en el Hipódromo y finalmente, se les hacia hacer una gira de las columnas triunfales, que se asemejaban a las de Roma. A los visitantes cristianos también se les llevaba a ver Santa Sophia y se les mostraba las reliquias sagradas salvaguardadas en las capillas del Gran Palacio.

Constantinopla exhibía gran variedad de objetos de los muchos pueblos y extensos territorios que material o simbólicamente rendían homenaje a la capital imperial. Entre ellos, famosas obras de arte clásico e imágenes de culto que Constantino hizo importar de todas partes del mundo griego: Quíos, Rodas, Delfos, Nicomedia y Roma para adornar su Foro, el Hipódromo y los *Baños de Zeuxippos. Algunos de estos objetos permanecieron en la megalópolis durante siglos hasta la llegada de los conquistadores Latinos en 1204 que pillaron y saquearon la ciudad. Derritieron algunas de las estatuas de metal para la creación de moneda y otras las embarcaron como botín de guerra. También se apoderaron de la excepcional colección de las Sagradas Reliquias que varios emperadores habían traído de otros lugares, sobre todo el Este. Entre ellas había reliquias relacionadas con Cristo, como la Cruz y otros objetos relacionados con la Pasión, el cinturón y el velo de la Virgen María.

Luis IX construyó la Sainte Chapelle (1242-48) para salvaguardar las reliquias procedentes de Constantinopla: la Corona de Espinas, un fragmento de la verdadera cruz, la lanza y la esponja de la Pasión, un *Mandylion/Lienzo de Edesa y reliquias de la Virgen, que adquirió después de la cuarta cruzada. En cuanto a los mármoles de colores que adornaban los interiores de palacios e iglesias, los Bizantinos los reciclaron para crear un efecto imperial romano, los Venecianos los embarcaron para dar a las fachadas y alrededores de San Marcos un encanto imperial y los Otomanos, con gran parte de lo que quedaba, construyeron su palacio y grandes mezquitas.

miércoles, 25 de agosto de 2010

ESTAMBUL (3)

Aunque la ciudad de Roma había creado el Imperio Romano, sus instituciones civiles y su posición geográfica en el centro de Italia la hizo inalcanzable como base para el control de la gigantesca máquina militar en la que la defensa de las fronteras lejanas del imperio dependía. Diocleciano había tratado de resolver el problema mediante la creación de la Tetrarquía, un equipo de cuatro emperadores que gobernara el imperio, por separado, desde bases regionales.

Diocleciano gobernó las provincias orientales de Nicomedia (Izmit) en el noroeste de Anatolia, mientras que sus colegas se establecieron en Mediolano (Milán), Tréveris (Alemania) y Sirmio (Sremska Mitrovica/Serbia). Tesalónica posteriormente tomó el relevo de Sirmio.

Después de la abdicación de Diocleciano en el 305, convirtiéndose en el primer emperador romano en dejar voluntariamente su cargo, la Tetrarquía degeneró en luchas de poder entre la nueva generación de gobernantes. Constantino, que era uno de ellos, abolió el sistema cuando él emergió como el ganador final. También cambió la ideología de su predecesor al favorecer la religión cristiana que Diocleciano había intentado reprimir. La persecución de Diocleciano que tuvo lugar entre los años 303 y 311 se convertiría en la mayor y más sangrienta persecución oficial del imperio contra la Cristiandad, aunque no logró su objetivo; destruir la comunidad cristiana. La conversión de la antigua ciudad griega de Byzantion en una nueva capital imponente en las fronteras de Europa y Asia fue claramente inspirada por la mejora de la urbe que realizo Diocleciano en Nicomedia (Izmit). El triunfo de Constantinopla en comparación con Nicomedia se refleja en las ventajas geográficas de su emplazamiento, así como la gran inversión que Constantino hizo en la metrópoli.

El objetivo de Constantino al fundar Constantinopla fue más bien el de restaurar la unidad del imperio mediante el refuerzo de la presencia de Roma en las provincias orientales. Es sólo después de su muerte en 337 que Constantinopla fue tomando un perfil distinto como Nueva Roma. Unicamente después de la muerte de Teodosio I se percibe la división formal del Imperio en dos mitades Occidental y Oriental y aparecen sus capitales; Roma y Constantinopla, respectivamente.

Durante el siglo siguiente el Imperio de Occidente se hizo más y más vulnerable a la incursión de los bárbaros. La corte imperial occidental abandonó Roma a cambio de la seguridad de Ravena (402-476), al norte de Italia en el Adriático. Roma fue saqueada por los visigodos y los vándalos. Durante este mismo período Constantinopla se hizo más fuerte gracias a los emperadores de la dinastía de Teodosio 379-450. Sus emperadores residían de forma permanente en una ciudad que no fue saqueada por invasores bárbaros y que controlaba los estrechos evitando el acceso a Anatolia.

viernes, 20 de agosto de 2010

ESTAMBUL (2)

El paganismo fue sucedido por el cristianismo y el cristianismo por el Islam, comenzando por la colonia griega de Byzantion, seguida por la ciudad pagana del Imperio Romano, capital del Imperio Cristiano del Imperio Romano de Oriente y capital del Imperio Islámico de los Otomanos. Constantinopla se convirtió en la primera capital cristiana de Europa con la aceptación del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano. Cuando los bárbaros invadieron Italia y saquearon Roma, Constantinopla (la Nueva Roma), tomó su lugar.

La historia de una ciudad que ha hecho la transición de una cultura a otra, una fe a otra y de una organización social a otra no se puede escribir con un método homogéneo. Detrás de Constantinopla esta la historia del Imperio Romano y el Cristianismo y detrás de Estambul el nomadismo y la historia Islámica.

Los historiadores no poseen gran cantidad de registros sobre Byzantion, su información se basa en datos limitados y en leyendas. Byzantion mantuvo relaciones amistosas con Roma, aumentando su poder durante el período Helenístico. A mediados del siglo II AC Byzantion gozaba del rango de “ciudad independiente bajo protección Romana”. El siglo después Byzantion fue incorporada a la provincia Romana de Bitinia, denominándose Byzantium. Después de que Septimio Severo (193-211) venciera a su rival Pescenio Níger, arrasó Byzantium, incluyendo sus murallas y redujo su categoría al de una dependencia de Perinthos. Unos años más tarde Severo reconstruyó la ciudad y nuevas fortificaciones, como consecuencia durante un breve período la ciudad fue llamada Colonia Antoniana.

lunes, 16 de agosto de 2010

ESTAMBUL (1)

Estambul, una de las ciudades más antiguas del mundo ha adquirido muchos nombres a lo largo de su larga historia. Hace miles de años, cambios cataclísmicos en la corteza terrestre transformaron el lago alrededor del cual los primeros habitantes de la zona se habían establecido en el estrecho del Bósforo que une dos mares, a partir de ese momento el área se convirtió insuperable en términos de posición geográfica y debido a su puerto natural, el Cuerno de Oro.

Una serie de ciudades han ocupado el mismo lugar por turno; Bizancio, Antoninia, Nova Roma, Constantinopla y Estambul. Su excepcional ubicación geográfica fue el principal factor en la transformación de la pequeña ciudad de Bizancio primero en una ciudad romana y luego en una ciudad que llevaba el nombre de Constantino el Grande.

En manos de poderosos gobernantes la urbe se convirtió en una de las ciudades más grandes jamás conocidas. Con sus imponentes monumentos y su posición estratégica en las rutas comerciales, la ciudad fue victima de muchos ataques y asedios. Se mantuvo firme contra los ataques del Este y del Oeste, incluyendo las grandes incursiones Arabes aunque en el 1204 cayó en otras manos cristianas, los Cruzados que la invadieron y la saquearon. A pesar de esto, la ciudad se convirtió en un refugio no sólo para buques, sino también para gente de toda raza, fe e idioma.

El joven sultán otomano Mehmet II, formó su nueva capital en consecuencia, devolviéndole su antiguo esplendor y restableciendo su colorida populación originaria tanto de Oriente como de Occidente. Su conquista marcó una nueva era en la historia de países como de Estambul. Aristócratas bizantinos, *griegos fanariotas, que mantuvieron sus posiciones de influencia bajo el dominio otomano, colonos genoveses que durante siglos habían poseído la ciudad de Galata al norte de Estambul, las comunidades Griega y Armenia y sus Patriarcados que continuaron existiendo y comerciantes de todas las nacionalidades fueron acompañados por artistas y artesanos que llegaron de tierras lejanas para participar en el nuevo orden, y poco después los Judíos españoles exiliados por la inquisición vinieron a hacer parte del conjunto. Grandes comunidades musulmanas, incluyendo soldados, granjeros y clérigos, llegaron de diferentes regiones del imperio para instalarse en la ciudad, creando así una estructura demográfica excepcionalmente diversa.

viernes, 13 de agosto de 2010

LOS LIDIOS (5) - LIDIA DESPUES DE LOS LIDIOS

Tras la caída del imperio de Creso, Lydia se convirtió en una parte del Imperio Persa. Sardes se volvió la capital de una provincia o satrapía. Alejandro Magno visitó Sardes en el 334 A.C y restauró las leyes y costumbres de Lidia.
Durante el período helenístico, Sardes se convirtió en una ciudad griega, con un gimnasio, teatro y otras instituciones griegas. La construcción del gran templo de Artemisa se inició en el siglo III – A.C.

Bajo los romanos, Sardes continuó floreciendo. La antigüedad tardía, entre los siglos IV – VII A.C, fue una época de cambios e inseguridad.

El cristianismo se convirtió en la religión dominante. Tradiciones urbanas continuaron durante el siglo V: la ciudad se convirtió en una capital provincial y 2 grandes iglesias y 1 sinagoga fueron construidas. A principios del siglo VII D.C, Sardes y Lidia cayeron en la decadencia.

A partir de entonces y durante medio milenio Lidia hizo parte del Imperio Bizantino. El dominio turco se hizo permanente en el siglo XIV. Las ciudades antiguas continuaron a existir, algunas florecieron (en particular, Manisa), otras decayeron. En el siglo XVIII, Sardes se había convertido en una pequeña aldea, su gran imperio e instituciones urbanas habían desaparecido.

Ref.: Exposicion de "Los Lidios"

Museo de Civilizaciones de Anatolia – Ankara

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